高粱成林、玉米作花、绿豆为衣、芝麻成发……在馆陶县寿东村粮画小镇，心想淡雅的匠东说念主“点豆成金”，惯常为食的五谷不再局限于餐桌上那一碗烈烈轰轰的粥羹，而是变身为墙上一幅幅精彩的画作。

在挖掘优秀传统文化的基础上，馆陶县粮画艺东说念办法海增将谚语元素精巧融入粮画创作，让每一幅粮画齐机动再现谚语故事中的场景与东说念主物，既传承了粮画本领，又为谚语文化赋予了新的生命力。

五谷绘谚语

走进张海增的使命室，领先映入眼帘的，是一面摆满瓶瓶罐罐的墙：稻粱黍麦菽稷……五谷杂粮五色杂陈，仿佛一间食粮种子摆设室。看着这些装满五谷杂粮的瓶瓶罐罐，未免使东说念主满腹疑云：凭这些“原生态”绘图原料，就能“画”出画来？

“粮画是取舍万般豆类食粮粘贴而成的工艺画，吸取了国画、浮雕、装潢等艺术秉性，可坐蓐出版道、山水、东说念主物、民俗四大系列家具。”张海增先容，经精选和高技术解决后，再凭证联想的图案，通过粘、贴、拼、雕、合成、装裱、包装等十几说念特殊工艺，一般情况下，一幅粮画在墙上挂一百年不能问题。

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为缘何粮画局面来论说谚语故事？张海增有我方的想法：邯郸文化底蕴深厚，东说念主文风情多彩，邯郸谚语文化在中中好意思丽史上熠熠生辉，有“国而忘家”的宗泽，有“以史为镜”的魏征，有“路不拾获”的习惯……不论是身为粮画艺东说念主，仍是村生泊长的老邯郸，张海增齐以为他有义务有包袱创作谚语粮画系列作品，让更多东说念主看到、了解到家乡的谚语文化。

就这么，从田间地头到制作原料，一颗颗弥散的谷粒在张海增的手中酿成了情味横生的“谚语粮画”。

“我的作品不仅仅用食粮作念，一些草籽、菜籽的颗粒更细，能把画面作念得更良好。”在张海增的作品中，鱼死网破的场景、白天作念梦的装假、破釜千里舟的气派……灵动的谚语画面通过一粒粒食粮、一颗颗草籽跃然纸上。

“这些作品通过食粮的颜色和体式，机动地再现了谚语中的场景和东说念主物，不仅是视觉享受，仍是精神欢叫。”市民张宇对谚语粮画作品十分趣味，确切每周齐要来粮画小镇 ，我方出手作念一作念粮画。

复杂的场合，繁多的东说念主物，用画笔摹仿尚且不易，用食粮刻画出原画的神韵，可谓难上加难！张宇赞好意思：“第一次看的时间，不凑近了看根柢看不出是食粮作念的，极端良好。”

不仅是大东说念主，谚语粮画还很受小一又友的迎接。“小一又友听我讲了谚语典故和粮画制作经过后，他们会凭证我方的连结进行底稿创作，原料的采选、颜色的搭配以及东说念主物形象的展示齐很斗胆，那是小孩子们所特等的。”小一又友们的奇想妙想常常给张海增带来惊喜。

粮画传经典

从一粒粒食粮，到谚语粮画作品，作品田地的坎坷，很猛进度上取决于作家对谚语文化底蕴的深远连结。怎样尽可能地将谚语文化底蕴用食粮的局面展现出来，张海增下了不少功夫。

谚语典故是传统文化的凝结，却不因传统趋死寂，而以相承显绵长。这些与邯郸洽商的谚语典故，下里巴人，机动真义，谈话精熟、凝练，极富感染力。读后若有所想，或忍俊不禁，或舒怀大笑，或义愤填膺……

主理内在气质，梳理文化影响，从而罢了其现代鉴戒的治愈，是张海增暖和邯郸谚语典故的乐趣场所。他以为，谚语中不仅蕴涵着悠久的历史故事和想想情谊，更充满了深远的哲盼愿辨和无尽聪慧。

全璧退回、路不拾获、窃符救赵……与邯郸联系的谚语多达1584条。经过反复想量，张海增在繁多谚语中，领先录取了“胡服骑射”。

“赵武灵王时，赵地处列强环伺之中，交游屡有发生。为免使赵国在常常的交游中被强国吞灭，赵武灵王下达胡服令，学习和罗致朔方游牧民族的所长，仿照他们的装扮装备和战略，组建新型马队戎行。这场以‘易胡服’和‘习骑射’为主要试验的军事更正，无疑是变革更正中最为傲骄的一次举动。”在张海增看来，将谚语与粮画相勾通，在一定进度上，亦然一次更正。

哪一个画面的线条该再昭彰点，哪一处细节还能让东说念主物形象更立体、情绪更当然，带着这些想考，张海增资格了数不清的不眠之夜，时常在一语气十几个小时的创作后，还会躺在床上“复盘”创作。

经过经心打磨和反复修改，收尾现在，张海增创作了大小不一的谚语粮画作品二十余件。

“我最但愿咱们的作品不错拉近东说念主与物的距离，让文化通过万般各样的作品呈现的同期，融入东说念主们的血液之中。”在张海增看来，谚语粮画，是文化的定格，更是对文化传承的信守和更正。

如今，张海增又运行联想新一轮的创作之路。在邯郸，这座历史悠久、东说念主文底蕴深厚的城市，他弥远不枯竭创作的灵感。将来，他仍会诈欺我方的特等视角，展示这座古城的特等步地和历史文化，让三千年文化“活起来”。

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发布于：北京市